ANTROPOLOGÍA CULTURAL

–¿Por qué hacemos lo que hacemos?–

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Clasificación

Posted by tiduser en 18 noviembre, 2006

Dentro de los ritos de paso podemos distinguir los siguientes:

· RITOS DE NACIMIENTO: conllevan la inclusión de un miembro no productivo en el grupo.

– Ritos de agregación: inserción del nuevo miembro en el grupo con derechos, darle un nombre que lo identifica (antes no existía como ser humano y estaba permitido el infanticidio) y presentarlo a la comunidad.

– Ritos de separación: de la madre, supone un cambio de estatus social (sobretodo tras el primer hijo varón). En estos ritos podemos encontrar una seri de tabúes post parto, como el miedo a la impureza ritual.

. RITOS DE MADUREZ: la comunidad celebra el cambio de la niñez a la adolescencia (generalmente tras la primera menstruación de las niñas y el primer sueño húmedo de los niños)

· RITOS DE UNIÓN DE MANOS (MATRIMONIALES): inclusión de un miembro productivo y ajeno al grupo. Esto es debido a la falta de autosuficiencia de las sociedades en lo referente a la reproducción, por ello es necesario el intercambio de hombre y mujeres. Este itercambio tiene como ventaja que se producen menos enfrentamientos entre los grupos que lo llevan a cabo, pero tiene como inconveniente que, los que no lo hacen, pueden llegar a considerarse no humanos entre ellos. Los esposos adquieren un nuevo estatus social, y se produce una domesticación de las sexualidad, una jerarquía entre los géneros.

– Ritos de agregación: el nuevo miembro del grupo ha de aceptar las normas y reglas, y, en ocasiones, se le trata como un recién nacido con un rito semejante al del nacimiento.

– Ritos de separación: se produce una exclusión del grupo de origen, a veces se celebra una ceremonia de muerte ritual.

Hay que añadir que existen varias maneras o formas diferentes de realizar estos ritos, con sus correspondientes significados simbólicos.

· RITOS INICIÁTICOS: conllevan la inclusión como adulto (miembro pleno) en el grupo.

– Ritos de agregación: diversidad en las ceremonias de iniciación: para el aprendizaje de habilidades (caza); de un lenguaje iniciático (puede ser de género) o técnicas; del universo simbólico y religioso pleno; o a través de pruebas que permitan el cambio de estatus adulto, tales como mutilaciones, manipulaciones, asfixia, esperiencias cumbre o la humillación y la aceptación de costumbres propios del grupo de iniciados.

– Ritos de separación: ceremonias de margen que impliquen bien la expulsión temporal, bien el aislamiento o reclusión en determinados lugares (selva). También puede tratarse de la llamada muerte ritual, en la que se produce un cambio de nombre e identificación para una posterior reidentificación.

Los ritos iniciáticos se consideran dinámicos para las sociedades, pues, por ejemplo, sirven para canalizar los enfrentamientos entre géneros.

· RITOS FUNERARIOS O DE PARTIDA: significa la desagregación de un miembro adulto y la inclusión al grupo de los antepasados. Tienen una doble intención: primero la de hacer más fácil y placentero el paso a otros mundos, y segundo la de comenzar el proceso de pérdida de quienes quedan aquí. En algunas sociedades la muerte es un trasvase de estatus, por lo que son necesarias las ceremonias de consenso en las que se produce la aceptación de:

– Ritos de separación: la desagregación del miembro del grupo

– Ritos de agregación: la inclusión de los espíritus benéficos y protectores (ancestros)

Hay que especificar que no siempre el trasvase es correcto, por lo que se producen los muertos incorrectos, que pueden convertirse en fantasmas rabiosos (“revenants”), cuyas apariciones cumplirán un papel en las decisiones de la sociedad, que puede o no aceptarlos. Tambíen podría decirse que existen diversos ritos dependiendo de las circunstancias en las que se produce la muerte: pérdidas de un bebé, abortos, enfermos terminales, muertes violentas, etc. Esto es porque dichas circunstancias afectan de manera distinta a la familia y a quien está efectuando su paso.

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